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天妃天后首次封号的由来

来源:侨乡时报 作者:朱金明 人气: 发布时间:2013-04-21
摘要:历代皇帝对妈祖的勅封乐此不彼,开始时,由宋徽宗皇帝对座落于莆田涵江白塘的圣墩祖庙勅赐庙额曰:顺济。而后,宋代各朝皇帝对妈祖本人的勅封由夫人直至封到妃。进入元代后,元世祖忽必烈为了大量从东南沿海水运粮食至京师,遂以妈祖助漕运有功,加封妈祖为:护国明著

历代皇帝对妈祖的勅封乐此不彼,开始时,由宋徽宗皇帝对座落于莆田涵江白塘的圣墩祖庙勅赐庙额曰:“顺济”。而后,宋代各朝皇帝对妈祖本人的勅封由“夫人”直至封到“妃”。进入元代后,元世祖忽必烈为了大量从东南沿海水运粮食至京师,遂以妈祖助漕运有功,加封妈祖为:“护国明著天妃”。一下子把妈祖由“妃”的神格提升为“天妃”的神格。进入清代后,清王朝攻克台湾后,为了加强对台湾的统治,便把妈祖加封为“天后”,即把妈祖由“天妃”的神格提升为“天后”的神格。这对妈祖文化的传播无疑起到了重要的作用。
   能促使妈祖神格提升,无疑是传播妈祖文化的大功臣。因此,也引起了一些人为某地域利益而故意歪曲提请妈祖加封的历史真相。最近有人在网上发布博客言论,称首次促使妈祖加封“天妃”、“天后”封号的均为泉州人,称“妈祖在莆田只是为妈祖(神)提供一个‘原型人’,而真正妈祖文化的产生地则非莆田,而是泉州。”并认为“最早的天妃封号是泉州人向元朝皇帝请封来的,后来泉州人施琅又向皇帝请敕封天后称号。”
 “天妃”、“天后”封号的首次褒封,到底是由谁请封的?笔者认为有必要就“天妃”、“天后”封号的由来作一番考证:
  一、妈祖首次“天妃”封号的由来
   妈祖被封为“天妃”,据《天妃显圣录》载:“元世祖至元十八年(1281),以庇护漕运封‘护国明著天妃’。”
 元世祖加封妈祖为“天妃”的原因,据《天妃显圣录·历朝褒封致祭诏诰》载:“朕恭承天庥,奄有四海,……唯有尔神,保护海道,舟师漕运,恃神为命,咸灵显赫,应验昭彰。”言下之意,就是忽必烈自从当上皇帝以来,得妈祖神灵庇佑,从江南至京师的漕运舟师才赖以安。并根据“有司”奏折,委派蒲师文前往加封妈祖为:“护国明著天妃”。有人仅根据忽必烈诏书中出现蒲师文名字,便认为是蒲师文奏请忽必烈加封妈祖。其实,这是对忽必烈昭书的误读。查忽必烈在元至元十八年(1281)《晋封护国明著天妃诏》中所称的:“有司奏请,礼亦宜之”、“今遣正奉大夫宣慰使左副都元帅兼福建道市舶提举蒲师文册尔为:“护国明著天妃”。蒲师文为宋泉州市舶司长官蒲寿庚之子,在蒲寿庚降元后,由其子承袭泉州市舶司提举职。忽必烈的诏书,只是交待了“有司奏请”加封妈祖的事,他也认为应当加封。在这里,“有司”是指官吏,古代设官分职,政事各有专司,故称“有司”。忽必烈在诏诰中所称的“有司”。应是指专司漕运的官员因漕运得到妈祖庇佑,才向皇帝奏请加封妈祖,而蒲师文当时只是“市舶提举”所谓市舶提举,只是专司对外贸易管理、法令、征税的官员。所以,“市舶提举”不是漕运官,不可能负有直接从事管理漕运职能。也就不可能存在莆师文管理漕运因得妈祖庇佑而奏请加封妈祖。蒲师文被忽必烈委派前往加封妈祖为“护国明著天妃”。只是代忽必烈宣读加封妈祖为“天妃”的诏书而已。决不能把此事解读为系蒲师文向忽必烈奏请加封妈祖为“天妃”。同时,关于蒲师文奏请加封妈祖为“天妃”的说法,并非只是有人在网上谈及,近读《妈祖文献史料汇篇·档案卷·晋封明著护国天妃》中也提到:“新任福建市舶提举的蒲寿庚之子蒲师文才正式以‘有司’名义奏请加封。”笔者认为,蒲师文奏请加封之说没有证据。在这里,“有司”、“蒲师文”应是两个不同的主体,如果“有司”与“蒲师文”系同一人,忽必烈的诏书中即先应提到系蒲师文以妈祖护漕运有功,奏请忽必烈加封妈祖,然后派蒲师文前往加封妈祖为“天妃”。所以,妈祖被忽必烈加封为“天妃”系泉州人奏请尚乏必要的证据加以支持,仅是某些人臆想而已,不足为据。
  二、妈祖“天后”首次封号的由来
  关于妈祖从“天妃”神格晋升为“天后”神格。目前,从现存的史料看,有三说,一说妈祖被清康熙皇帝于二十三年(1684)加封为“天后”,系施琅因妈祖阴助平台有功,施琅攻复台湾后,回来奏请康熙皇帝加封妈祖为天后。一说为清乾隆二年(1737),因延协目兵黄忠等由台湾回厦,台湾守备陈元美等领饷回台,中途遇风、祷妈祖庇佑才得以平安。由允祹奏请加封天后。一说为妈祖护册封使全魁、周煌有功,全魁、周煌于乾隆二十二年(1757)奏请加封妈祖为“天后”。
 上列三种关于妈祖首次被皇帝由“天妃”加封为“天后”的说法,到底哪种说法更符合历史真实?应该还是让史实来说话。

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(一)妈祖由施琅请封“天后”封号系以讹传讹的结果。
    在清代康熙时期,妈祖第一次得到康熙的敕封,是在清康熙十九年(1684),据《天妃显圣录·历朝褒封致祭诏诰》载,康熙皇帝这次敕封妈祖的原因系因万正色克服厦门得妈祖神助,奏请康熙皇帝加封,康熙皇帝只是沿袭明永乐皇帝对妈祖的封号,封妈祖为:“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。”至于康熙皇帝为什么首次对妈祖的封号沿袭明朝永乐皇帝对妈祖的封号?这可能跟当时清王朝尚未统一中国,南明朝廷仍在东南沿海、台湾一带开展反清复明活动,康熙加封妈祖时,故意沿袭明代原有封号。目的是为了笼络汉族人民的人心,以利于清统治者的巩固和统一。此后,康熙皇帝分别于二十三年,五十九年颁诏谕祭天妃,著地方官对妈祖进行春秋两祭,编入《纪典》,却从未加封妈祖为“天后”,其依据为:
    1、禅济布、景考祥是施琅请封妈祖为天后的始作俑者。
    在康熙朝,根本不存在康熙加封妈祖为天后的史实,也就不存在有人提出施琅奏请康熙皇帝加封妈祖为天后的说法,至于后来为什么会出现是施琅于康熙二十三年(1684)奏请康熙加封妈祖为天后?其始作俑者是禅济布、景考祥、禅济布〈禅济布,(满州镶蓝旗人。巡视台湾监察御史〉、景考祥〈河南汲县人,清康熙五十二年(1713)进士〉。于雍正三年(1705)九月初九日在《为请天后祠匾额事奏折》中提到:“臣等闻前靖海将军施琅征服台湾之时,舟师战于澎湖,隐隐有神兵助阵,是日海神天妃庙中见神像皆有汗下。大旱既集岛中,乏甜水,众以为虑,臣施琅祷於天妃庙,移时泉水溢也,足供数万人饮。”又称:“舟师联帆直入,遂向台湾。经臣施琅恭疏具题,圣祖仁皇帝敕建天妃神祠原籍兴化莆田湄洲,勒有敕文以记功德,随后又加封天后。”

责任编辑:朱金明

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