湄洲在线 - 妈祖 - 故乡 - Www.MoZoo.Net

　　妈祖被作为航海的保护神，是从宋代开始传播在我国南方沿海地区的民间宗教信仰之一。伴随着船主、海商赴海外经商贸易及华人出国。妈祖信仰在东南亚诸国和日本的华侨、华人社区中十分有影响与流行。历史上，妈祖信仰在侨居国曾对华侨、华人社区，产生过不可忽视的凝聚力作用。

　　凡到过日本长崎、冲绳、横滨、九州、神户的人们，无不为异国华侨们所建的中国建筑艺术风格的妈祖庙宇而感到惊叹，这个惊叹不但是那庙宇金碧辉煌，而且具有深层次的浓厚历史文化品味。

　　人们不禁要问，我国民间的妈祖信仰，是如何由华侨传入日本，成为异国他邦的神明？这个问题一直是学术界探讨的渊源。在我国，自南宋起，民间就开始把妈祖奉祀于海舶之中，作为护航的神祗，而传入古琉球国（古琉球国则开始于明代初期，近代以前它未属于日本）的时间，据现有文献记载，应该是14世纪洪武年间开始。古琉球国是妈祖传入东方日本国的第一站跳板。后伴随着华侨、华人的不断东渡，传播入日本的长崎而陆续进入日本诸列岛。在日本的华侨社区或住宅群落中，至今保留着供奉妈祖为“保护神”的信仰与习俗，其香火十分热烈与悠久。根据近三十年日本学者界的调查及著作中得知，妈祖进入日本本土的信仰最初由航舶（或称唐船）带入，其传播线路大致为先在九州地方的五岛、平户、长崎乃南部萨南片蒲“落户”，后随海岸线向东北方向发展，传到日本东部的水户、茨城的矾原一带，后则到达最北端的青森县。据史载，仅明清时期，日本列岛的华侨所建妈祖庙宇就多达一百多座。这些妈祖祖堂、妈祖庙或与佛寺、关帝合祀的庙宇。

　　有人说，日本华侨社区的妈祖信仰，不仅时间比东南亚地区早，而且妈祖信仰在华侨中的影响也比东南亚地区较大。人们若从日本华侨、华人妈祖信仰的主要特征以及妈祖神性的深化过程中去考察，不难发现。在日本，妈祖信仰先是与佛教寺院混合在一起，转化为佛性、妈祖、关帝在一起。而且日本华侨、华人对妈祖信仰渐趋于本土化，将妈祖神明赋予谷神上，共同祭祀等等。

　　日本与中国是一衣带水的近邻，与中国交往的历史十分悠久。据文献资料证明，开始于明初期间，古琉球国今属日本的冲绳县。明初，古琉球国与中国明朝友好往来十分频繁。洪武五年（1372）与日本南部的琉球国（当时未并入日本）建立了正式外交关系。据《大明一统大志》中明陈侃云：“我太祖遣使，琉球首效归附。故特赐以闽人之善操舟者三十六姓焉。使之方便往来，朝贡亦作指南车焉耳。”明谢志的使录中也说：“洪武二次各遣十八姓，多闽之河口人，合之凡三十六姓。”又严从简撰《殊域周咨录》卷四中洪武三十一年条说：“上赐闽人之善操舟者三十六户。”“姓”与“户”尚有分别，但更无详细记载，究竟人数多少也未知。后明景泰年间的有关资料记载，在当时明朱元璋时代，琉球国海上贸易兴盛，居在琉球国的华侨、华人共有百余人。这是首批妈祖信仰者华侨、华人。这是事实。

　　这些“三十六姓”或“三十六户”，他们绝大多数是福建的泉州、漳州、福州等地的渔户、水手、建筑者、造船木工者，这些移民将原有造船、操舟、农业、建筑业等等生产技术带去，也把中国的传统文化、生活习俗、民间信仰等传播于古琉球国。据记载，其中也有教授中国的《四书》、《五经》等人。这些人去古琉球国出发的地点是福建泉州，因初去的三十六姓（或户）一部分人是漳泉之人。但制造海船的船坞，又是福州、长乐、福清一带的人。因贡事需要通事（翻译，官话）的传达，所以又有一部分的宁波或北方人。

　　许多的闽人又去琉球，又是专司贡务和商贸的海上船务，在所在地创建天妃宫是理所当然的。据史载，明永乐年间对封舟的贡船上供奉天妃是十分尊严的。“封舟尾部建三层楼房，上供奉天妃，尊主上也，中供天妃，配以香公，朝夕祈祝天妃顺民心也。”

　　先在琉球国建三处由福建分灵出去的天妃宫。1、下天妃宫。明代，中国在琉球的使馆于琉球首邑那霸，叫“那霸天使馆”。下天妃宫位于使馆东，明永乐二十二年（1405），由琉球国王尚巴创建。2、上天妃宫。位于元米村。据明册封使夏子阳《使琉球录》载：“此为嘉靖中册使部给事汝霖所建，……正中为天妃神堂，左一楹祀关帝爷，左为久米村幼童诵读的地方。”这里透露出妈祖与关帝爷合祀，其中左为当地儿童课读的地方，这是十分重要的资料。据载，日本江户时期，改宗门仪就在下天妃宫举行，日本明治时期，寺庙是琉球人在巡礼时必经的地方。3、姑米岛王后宫。在姑米岛真谢巷。清乾隆二十年（1756）琉球尚穆王遵照乾隆册封使全魁和周煌的意见创建。据《喜久村家谱》记载：乾隆二十一年丙十六月，册封宝船，因风不顺，在真谢港泊经风之时，骤风大急，船冲礁而破，册使者离船登岸，并无损命。周煌《琉球国志略》认为：这次脱险，全仗赖妈祖庇佑。故此盖起天妃宫纪念妈祖保佑清朝使臣安全。

　　萨摩地区位于日本列岛南端，是通往大陆的南路。自文武朝与中国往来，有着特殊关系的路线。之后又作为舶经五岛的航线。1、萨南片蒲的林家妈祖宫。片蒲这个港口，是日本九州岛南部的鹿儿岛。明治三十一年（1898）发行《萨隅地理考》记载：“野间岳之东麓朝港口北，有二岛，一名楯羽岛，一名竹岛，深度108尺之多，港内可泊巨轮数百艘，实为县内一个良港，东岸频海，西岸有居民数百家户，其名叫片蒲”。这里“野间”日本文即“妈祖”之义。对于片蒲林家妈祖宫，位于野间岳，是明朝中国人林北山将军为避明末清初战乱，离乡背井，扶老携幼，飘洋过海来到日本定居。天长年久，便成为第二故乡而入日本国籍。林北山将军入日本时带着妈祖神木像，以及陪神千里眼、顺风耳等，大小七尊。林家在日本定居后，进行海上贸易，收入富裕。为此创建妈祖庙宇于山上，海边上妈祖庙宇也可以作为航海者的航标的作用。林氏家庭藩衍于萨南片蒲，所奉妈祖神像始终保持“林家娘娘”的称号。至于“娘娘”之称呼，可能是莆田湄洲湾一带的林家后裔。2、萨南娘妈山。作为萨摩地方唐人信仰遗迹，影响最大的是位于笠砂御崎的野间岳的妈祖祠。有文献记载：妈祖在萨州缘起的《故事因缘集》，记述天妃的尸体漂来日本而祭祀传说的娘妈山。而建立妈祖庙为纪念妈祖显灵庇佑天下航海者。3、坊津。位于萨摩西海岸，是万历以后唐船出入最频繁的港口，也是唐人集体聚居地方之一。这里海滨建有守护神妈祖祠，现在已成遗址。学术界认定，这里昔日的妈祖祠，是唐人祭祀妈祖的地方。(责任编辑：admin)